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所趣，即所至处；中有趣非所至处，犹如道路，故非趣摄。复次，趣非扰乱，中有扰乱，是故中有非趣所摄。复次，趣多安住，中有不住，如风、阳焰，故非趣摄。复次，诸趣是果，中有是因，因不即果，故非趣摄。……复次，...上）。由此说来，以轻细、难明了等特质，安立中有名，尚不能适切的标显中有的特性。因为死有、生有，也有轻细、难见、难明、难了的特质。
因此，有部论师又说：二、中有“是界、是生、非趣所摄”。界所摄者，...
悟殷法师
|五明研究|
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般若经》卷592(大正7，1064 c29-1065 a14)：
世尊！云何菩萨摩诃萨众安住静虑波罗蜜多？云何方便还从定起？尔时，世尊告舍利子：……勿由定力生色、无色长寿天故，勿色、无色、静虑、等至...气息。……
（4）掉悔盖
掉、悔24盖者，
A、释“掉”
掉之为法，破出家心。如人摄心，犹不能住，何况掉散？掉散之人，如无钩醉象，决25鼻骆驼，不可禁制。如偈说：
汝已剃头...
厚观法师
|五明研究|
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。你想想看，如果菩萨遇不到这个法门，怎能成佛？遇到，也是弥陀神力的加持。
“住三摩地，至于成佛”。三摩地就是念佛三昧，安住定中，得成正觉。我们完全定在西方极乐世界，定在这一句佛号之中，二六时中，...我名已。皆悉逮得清净。解脱。普等三昧。诸深总持。住三摩地。至于成佛。定中常供无量无边一切诸佛。不失定意。若不尔者。不取正觉。
这是第四十四‘普等三昧愿’、四十五‘定中供佛愿’。前面四十三愿是...
净空法师
|五明研究|
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行，外现比丘相，左手持宝珠，右手执锡杖，安住千叶青莲花”。《宋高僧传》卷20亦载：“释地藏……落发涉海，舍舟而徒，振锡观方，邂逅至池阳，靓九子山焉。”S.3092《道明还魂记》亦云：“道明……见一禅僧...25窟东壁北侧的药师佛，左手托药钵，右手所握持锡杖依靠于右肩上。锡杖长度与药师佛身高约接近，其杖头形状与第322窟锡杖类似，但杖头下端连接有一段錞管后再连接杖柄，而柄下端又安有尖锐的铁纂。錞管和铁纂都...
胡同庆
|五明研究|
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，很多人还是没有得到殊胜成就，没有彻底摆脱生死轮回。单单依靠自力，依靠自己的福报，不一定很容易成就殊胜的果，但依靠阿弥陀佛、依靠净土法门就特别容易成就殊胜的果，可以完全远离一切痛苦，恒时安住无漏大安乐...和名号具有无量功德，具有不可思议的加持力。如果我们以至诚的信心念这一句心咒、名号，阿弥陀佛就安住在我们心中，连一个极微尘的间隔都没有。只要我们的心很如法，一心一意地念佛，恳切地祈祷佛，就一定能召来无量...
益西彭措堪布 讲授
|往生|信愿|
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住，你追求无上佛道的心，已经发出来了，你要怎样去安住不退转，又要向上努力求发展。这一份觉性，你如何在生活当中，在任何环境下，都能保持不退失。第二个问题，应如何降伏其心。要降伏自己我执和法执的烦恼的心，... 静态方面我们根本没能体会到事物的生灭变变化，原因出在哪裹呢?从经典裹面，找到了答案。一个叫安提遮裹的居士，请问文殊菩萨，他说：我也知道无生，诸法因缘和合的道理，但是我为什么证悟不到这个理呢?仍然遗...
道隆法师
|五明研究|
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普遍摄受一切众生的净土法门，成就了弥陀愿海、六字洪名的无上方便。当初的大愿心就是这样的。
其次，“哲”就是明——明自本心、见自本性，这样才能安住...善山王、次名须弥天冠、次名须弥等曜、次名月色、次名正念、次名离垢、次名无著、次名龙天、次名夜光、次名安明顶、次名不动地、次名琉璃妙华、次名琉璃金色、次名金藏、次名炎光、次名炎根、次名地种、次名月像、次名...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
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rdquo;是梵语“娑婆”的涵义。“不违而入”指常住净土，又常在十方。时时在娑婆度众生，又刻刻在西方入正定。总之就是安住法身不动的同时，在十方世界里应化，...若至一心．临终安得不定。】
（“挥霍”是速疾的意思。“慞惶”就是犹豫恐惧。）
“至于”是讲由于之前勤修净业，到了临终...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|西方发愿文解讲记
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配制，则不具强大的爆炸能力。同样，行善是否以三殊胜摄持，效力相差悬殊。
所谓加行殊胜，就是行善前要妥善准备。为使善行成为殊胜，应当努力积聚成功的因素。正行殊胜，浅说即行善时专心致志，深言即安住于...算是极殊胜的善法。因为善之大小唯随心而安立，若朝圣者发心广大，当然是好上加好，倘若发心不大，虽然苦行有大的善根，但终究不属于极殊胜的善行。
又比如：仅在佛前供一杯水，这种善法谁都能行，一般视其为...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|大乘修行人不可不知的修法——三殊胜
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